哪怕扶蘇沒了，日后也很難出現(xiàn)人亡政息的局面。

    就算后繼者執(zhí)行的不到位，憑借著現(xiàn)在扶蘇給大秦帝國安裝的科技底子，再加上圣人先賢們留下來的上古科學(xué)知識沒有被篡改，等到文化普及這件事做成了，到時候就可以做好民智開啟。

    靠著這三樣法寶，別說能把大秦帝國建設(shè)成為這個時代的最強國，未來五百年內(nèi)，華夏都會領(lǐng)先世界。

    而扶蘇在位的時候，就已經(jīng)能夠親眼看到他治理下的百姓們生活變得幸福和快樂。

    華夏是一塊福地，這個地方最多的就是土地，自古以來，只要肯動手，絕對餓不死。

    但是要追求一個絕大多數(shù)人都保持幸福和快樂這樣的理想生活狀態(tài)，人人都能滿足更高的精神境界追求，這就很困難了。

    幾乎歷代的執(zhí)政者都在為這件事努力，所謂致力于讓官員做到清廉、致力于公平，這些事情看起來似乎是為了讓人們過得更加富裕，但是本質(zhì)上還是為了平息民眾內(nèi)心深處的怨恨，讓人們內(nèi)心深處充滿希望。

    更高的精神享受，得到自由，這些其實是人類以及一切高等智慧生物乃至于高級生命體類群發(fā)展到一定程度，必然去追求的東西。

    但是扶蘇和他的大臣們，完全是兩個世界的人。

    大臣們其實認(rèn)同扶蘇的諸多做法，尤其是他選擇改進科技、發(fā)展軍功武器保衛(wèi)國家，而不是大量的強行征用士兵這些舉措，但是他們始終不在一個思考層面上。

    可是，只有扶蘇理解這個生態(tài)科技城到底意味著什么。

    這就注定了在這條改革道路上，扶蘇從始至終都是孤獨的。

    那些大臣對扶蘇的理解，和扶蘇對這個改革的理解，所差的層次太遠了。

    可以毫不夸張的說，這個按照中國傳統(tǒng)文化和西方、后現(xiàn)代物理科學(xué)工業(yè)文明理念結(jié)合打造的城市，會引領(lǐng)人類在短期內(nèi)跨越邁向更高的文明。

    思想的高低導(dǎo)致大臣們和扶蘇想法有所出入。

    張蒼始終覺得扶蘇就是個年輕人，只是腦子里彎彎繞繞比較多。

    是，皇帝是很聰明。